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书斋内。
随着梁山伯流利的背诵，祝英台不由得眼睁大，口微张。
她心中惊叹之余，竟还生出了崇敬之感。
是的，崇敬。
她的记性也很好，在同龄人中算得上出类拔萃。可眼下，听了梁山伯的背诵，她才知道什么叫「强中更有强中手」。
这种境界，她望尘莫及。
梁山伯背完了文稿的最后一句，声音落下，书斋中一片寂静。
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窗外，松声阵阵，像是在为他喝彩。
孟文朗沉默着，看着梁山伯，目光中的审视已完全消失，取而代之的是一种遇见人才时的郑重。
终于，他开口赞赏道：「过目成诵，这书中才有的事，今日我竟亲眼得见了！你父亲信中说你『资质尚可』，这哪里是『尚可』，实是踔绝之能！」
梁山伯道：「先生过奖了。不过是记性好些罢了，算不得什么真本事。」
孟文朗端起案上的茶碗，轻轻抿了一口，放下茶碗，缓缓说道：「你过目成诵的本事我已亲眼见证，并无虚言。不过，学问之道，不止于背诵。背诵是入门功夫，若能举一反三丶触类旁通，更是真才实学。我再问你一个问题，你且答来。」
梁山伯欠身道：「请先生赐教。」
孟文朗略一沉思，道：「《论语·学而》首章，『学而时习之，不亦说乎』，此句人人能诵，人人能解。然我且问你，孔子所言『学』字，究竟何指？是读书之『学』，还是修身之『学』？抑或二者兼而有之？你且细说。」
此前在草桥亭，祝英台向梁山伯请教了「学而时习之」中「时习」究竟是「以时诵习」还是「诵习以时」。
而现在，孟文朗竟也问到了此句，问的却是「学」字。
这个问题看似简单，实则大有深意。
自汉代以来，对「学」字的诠释便有多种说法。郑玄注《论语》时将「学」解作「学问」，偏重知识的积累；而王肃等人更强调「学」是修身养性丶践行道德的功夫。两派争执不休，各执一词，至今没有定论。
孟文朗拿这个问题来问梁山伯，是在试探梁山伯的见解，看梁山伯是有自己的独立思考，还是只会照搬前人的注解。
梁山伯听罢便知，这个问题不能答得太浅，也不能答得太深。太浅了显得没有见识，太深了又可能触犯这个时代的经学传统。
他思索了一番，方开口道：「先生此问，学生以为，需从两处着眼。」
「哦？说来听听。」孟文朗眼中闪过一丝兴趣。
「其一，从字义上说，『学』字在《论语》中出现凡六十余次，含义各有不同。有时指学习知识，如『学而不思则罔』；有时指效法他人，如『见贤思齐焉，见不贤而内自省也』；有时指修身养性，如『君子博学于文，约之以礼』。可见，『学』之一字，本非单一含义，需结合上下文方能定其指归。」
孟文朗微微点头，没有