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    孔子对此评价：“知其所止，可以人而不如鸟乎？”
    意思是，鸟都知道自己应该在什么位置，人为什么不知道的。
    此话自然是“尊尊”的意思，再次强调尊卑之分。
    后面继续讲《诗经》中夸周文王，说他为人光明磊落，光明正大。
    接着，便是考题，为人君那些话。
    总的看下来。
    几乎从哪个方向解读都可以。
    最开始，就讲尊尊，从人就该在合适的位置上做合适的事，再到讲君臣父子应该怎么做。
    这是从小的方面解读。
    而从大方面来看，此章在解释大学开篇的“止于至善”，就是要达到一个完美的境界所要做的。
    《朱子类语》也对此章有过看法，朱子讲：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上。”
    总之解释之后，非常赞同这一章的内容，说这是精益求精，非常精密了。
    孔子强调了尊尊，朱子讲此章极为精密。
    故而此句基调已定。
    但不好定夺的是，前面讲君臣父子已经怎么做。
    考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。
    所以要如何答？
    这又要想到另一个方面，《孝经》。
    纪元自然学过孝经，也考过孝经。
    当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。
    这便能用到此处。
    纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。
    因为这题目太双标了，也太让人不爽了。
    这就跟断章取义一样。
    明明人家原文对君臣父子都有要求。
    比如论语里的，父母在，不远游。
    很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。
    把后者去掉，就像是告诉对方，你不能出门。
    把后者加上，又变成，你不能随便出门，要有目标再说。
    而这四书第一题，差不多也是此等做法。
    只强调臣子跟儿子的顺从。
    却不强调君父的职责。
    纪元垂眼。
    他有更好答题方向，可此刻却想故意“叛逆”了。
    纪元颇带了些恶趣味，答道：“止于至善，如切如磋，如琢如磨，方窥得一二。”
    直接从大方面说，此章的中心思想，就是止于至善。
    他根本不从小方面解释，干脆把整章意思单拎出来，这个章节的意思，就是让人追求更高的境界，达到一个完美的世界。
    想要到达，必须细细琢磨，仔细观察，认真研究，最后才能看出几分。
    开篇写完之后，纪元又道：“敦仁守义，而协和人自致者，一人如是也，众人亦如是也。”①
    意思是，敦厚，仁爱，正义，在和谐的社会中努力提高自我修养，大家都这么做，那就可以了吧。
    重点来了，怎么才能做到呢？
    纪元继续答：“而要非去利也，不能怀仁义以有此也？”

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