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徐州这个地方，千百年来一直在变，又一直没变。说变，是疆界。先秦的彭城，汉代的徐州刺史部，清代的徐州府，解放初的山东代管，建国后的苏皖换县——版图来来回回地调，县份进进出出地换。说没变，是这座城。自打东汉末年曹操把徐州治所搬到彭城，近一千八百年了，徐州的心脏就没挪过窝。不管上面怎么划、怎么调，四省交界处这座城，始终是这方圆几百里的根。这城在，人心就散不了，哪怕线在纸上改了几十遍，人心里照样认它。</P>
一个人在徐州，到底算哪里人？这个问题，搁在别的地方不算事，搁在徐州，真不好说。你说你是徐州人，可你出生的时候徐州是山东的。你说你是江苏人，可你爷爷那辈是从安徽迁过来的。你说你是丰县人，可丰县在行政地图上改过七八回归属。一个人要在这片土地上把身份说清楚，得把自己的出生年月、行政区划沿革一并报上，才能让人知道他说的“徐州“是哪一年的徐州。可他说不清楚也没关系，因为对方听到“徐州“两个字，就知道他大概是从哪一片水土里长出来的了。这就够了。</P>
清雍正十一年，徐州升为府，置铜山县为府治，下辖一州七县：邳州、铜山、丰县、沛县、萧县、砀山、宿迁、睢宁。民间管这叫“老八县“。上四县在西北——丰、沛、萧、砀，靠着微山湖，挨着山东，口音偏鲁，脾气也偏硬。下四县在东南——铜山、邳县、睢宁、宿迁，往淮海腹地走，水土软些，人也柔些。可不管上四下四，说到徐州，都认。赶集去徐州府，看病去徐州府，孩子考学去徐州府——徐州就是他们的天。老八县的人，活了一辈子也没想过自己会不是徐州人。那些县彼此之间口音有差、风俗有别，但只要坐到一张桌上喝羊肉汤，问一句“哪县的？“对面答“丰县的“或“宿迁的“，都不需要再多说一个字，关系就定下来了。那片土地不需要名字来证明归属，风声和方言早替它做了证。</P>
1948年冬天，徐州解放了。可江苏大部还没解放，省级行政体系瘫痪，没人管。中央一纸令下：徐州及周边县份，划归Sd省临时代管。丰县、沛县、铜山、邳县——这些跟着徐州几百年的县，一夜之间成了山东的。沛县的老百姓去县里办事，印章上刻的是山东台枣专区。萧县、砀山更折腾，先划给河南商丘，又划给皖北行署宿县专区——两年不到，换了三个省。你说你是哪里人？沛县人说是徐州人，可行政上归山东管。萧县人说自己是徐州人，可户口在安徽。有的村子东头归一省、西头归另一省，赶个集都要跨省。那几年，疆界是临时的，人心里也是悬着的。谁都代管，谁都不知道这“临时“要多久。人心里的归属感，也跟着这“临时“，悬在了半空。</P>
1953年，江苏恢复省制。山东代管的县份全部划回，设立徐州专区。萧县、砀山也从安徽回来了。老八县的人松了口气：终于回家了。可没高兴两年。1954年，洪泽湖发了特大洪水。水从上游灌下来，下游分属两个省，谁也管不了谁，谁也不听谁的。治水得统一，国务院拍板：换县。安徽把盱眙、泗洪给江苏，江苏把萧县、砀山给安徽。这一次，不是代管，是永调。萧县、砀山的人，从此彻底脱离徐州。老八县里最西北的两个县，划进了安徽宿州。他们赶集不再往徐州走了，看病不再去徐州府了，孩子考学填志愿，写的不是江苏的代码了。可萧县人说话，听着还是徐州味。砀山人过年走亲戚，还是往徐州方向走。行政边界划得过去，心里的边界划不过去。直到今天，萧县、砀山的出租车里放的是徐州电台，买的房子往徐州靠，生了病往徐州医院跑。他们嘴上说是安徽人，心里清楚自己是老八县的底子。</P>
萧县、砀山划走之后，加上战时临时县撤销，徐州专区稳定为八县：丰县、沛县、铜山、邳县、睢宁、新沂、东海、赣榆。民间叫“新八县“。1970年改称徐州地区，跟xZ市分开过——地区管县，市只管城区。一个“徐州“两个架子，城里人跟县里人，分得清清楚楚。1983年，市管县改革，地区撤销，六个县划归xZ市，东海、赣榆去了连云港。新八县散了，徐州实现了地市合并。再往后，邳县变邳州市，新沂变新沂市，铜山变铜山区，宿迁升了地级市——老八县里的老幺，自己成了一方诸侯。如今的徐州，辖五区三县两市。老八县散落在三个地方：丰、沛、铜山、邳州、睢宁还在徐州；萧县、砀山在安徽宿州；宿迁自己当家了。</P>
疆界变了又变，县名换了又换。可你站在云龙山上往四下看——微山湖的水还是往这里流，津浦陇海的铁轨还是在这里交，四省交界的人还是往这里聚。一千八百年了，徐州还是徐州。那些被划走的县，人心里还记着呢。萧县、砀山的老人到现在还说“我们徐州“，你说他是安徽人他跟你急。沛县人说话跟鲁南一个调，可你问他是山东人还是江苏人，他想都不想就说：徐州人。萧县人砀山人跑徐州比去宿州勤快，沛县人跟山东人喝酒比跟苏南人谈生意还热络。纸上的线画得再清楚，也比不过脚底下那条走了几千年的路。那条路从彭城时代就踩出来了，从西楚时代就踩出来了，从汉代刺史部就踩出来了，一直踩到今天，还没断。那条路上没有界碑，不需要界碑。走的人多了，就成了路；走得久了，就成了根。</P>
我认识一个萧县人，在徐州做生意。每次别人问他老家哪里的，他都说徐州萧县。旁边人提醒他萧县现在是安徽的，他说我知道，可我说习惯了。那个“说习惯了“里头，藏着一条比省界更长的河。那条河不会断，因为源头还在徐州。他说的不是行政归属，是小时候赶过的集、走亲戚经过的路、收音机里听过的徐州方言。那些东西比行政区划更早地住进了他身体里，等划界的文件下来的时候，它们已经住得太深了，搬不走了。他每次开车过省界的时候，导航提醒他“您已进入安徽宿州“，可他的耳朵还没切换频道，听的还是徐州广播。他嘴上不讲，心里知道——他被划走了，可他没有离开。他只是换了一个省来收他的信，可他的心还在老地址上躺着呢。</P>
他说他有一次回萧县老家，路过一个村口，看见一个老人坐在太阳底下打盹。他停下来问路，老人睁开眼，看了他一眼，说你是徐州人吧？他一愣，说你怎么知道？老人笑了，说听你说话就是。你那个“吧“字往下坠，萧县人不说那样的话。他那一刻站在路边，不知道该接什么。他只是觉得，那老人说的话，比任何行政区划文件都更准确地描述了他。他不是被地图记住的，是被一个“吧“字记住的。而那个“吧“字的根，不在安徽，在徐州。他上车之后，沉默了很久。导航还在响，提醒他前方多少米有测速。他把声音关掉了。他不需要导航了。他认得路。那条路他走了四十年了。</P>
还有一个故事，是听一个沛县的朋友说的。他说他小时候，村里有一个老人，九十多岁了，一辈子没出过县。有一年村里重新办身份证，填籍贯的时候，老人不识字，让孙子帮他填。孙子问他填什么，他说填徐州沛县。孙子说，爷爷，现在是江苏沛县了，徐州是市，不是县。老人想了很久，说那就填徐州吧。孙子说没有徐州这个选项，只有JS省沛县。老人摆摆手，说算了，不办了。孙子急了，说那怎么行。老人说有什么不行的，我活了一辈子，都是徐州人，临了让我改成江苏的，我不认。后来那张身份证到底没办下来。老人去世的时候，坟头朝南，对着徐州的方向。朋友说，他每年清明去上坟，都会站在坟前往南看一眼。他知道那条路不通了，可他知道老人还认得那条路。</P>
我认识一个宿迁人，在南京工作。宿迁现在是地级市了，可他说他小时候，老辈人还管自己叫“老八县的“。他爷爷生前常说，宿迁原来是徐州的，后来分了家。他爷爷去世那年，唯一的遗愿是把骨灰撒一半在徐州云龙湖。家里人觉得奇怪，说你在宿迁住了一辈子，怎么想撒到徐州去？他爷爷说，我生下来就是徐州人，死了也得回去看看。后来家人真带了半坛骨灰去云龙湖。那天风很大，撒下去的时候，风把灰吹起来，往北飘了一段才落进水里。他站在湖边，看着那缕烟飘走的方向，忽然明白了——他爷爷不是要回去，他是要让徐州知道，他还记得。老八县的人，各自散在不同省份，可那种“记得“，比任何省份都长久。</P>
疆界是纸上画的，人心里的版图，比纸上的大。徐州就是这张版图中间那座不动不移的城，谁划走谁划来，它都在那里，替那些散出去的县，守着同一个来处。只要它还在，那些被划走的人就还有地方可回。他们知道云龙山在哪里，知道户部山的风从哪里来，知道羊肉汤里放什么作料才算正宗。那些东西不会写进任何一份行政区划文件里，可它们比文件更管用。它们让人在徐州之外的地方，仍然可以指着地图上那一小块地方说，那是我们那儿。那个人可能生在安徽，长在山东，户口在江苏，可他说的“我们那儿“只有一个地方。那座城，一千八百年了，一直替他们收着那个称呼。只要城不搬，称呼就不会丢。称呼不丢，他们就知道自己是谁。</P>
我在徐州遇到过一个出租车司机，丰县人。他说他年轻时去过很多地方打工，在深圳待过五年，在杭州待过三年。别人问他哪里人，他一开始说江苏丰县，人家听不懂。后来他说徐州，人家就明白了。他说“徐州“这两个字比“江苏“好用，因为说江苏，人家觉得你是南方人，可你一张口，北方口音，人家就糊涂了。说徐州，人家就知道你是那个四省交界的地方来的，说话硬，脾气直，羊肉汤喝得惯。他后来不管到哪里，都说自己是徐州人。他说徐州人这三个字，比身份证上的地址更能说明他是谁。他说有一年在深圳，跟一个河南人吵架，吵着吵着发现两人都是徐州边上长大的——那人是商丘的，离徐州不到一百公里。两个人当场就不吵了，找个馆子吃了顿饭，喝了顿酒。他说那一刻他才明白，徐州不是一个行政概念，它是一个文化概念。你出了省，徐州就是你最接近的身份标签。它不用解释，一说就懂。</P>
老八县的人，即使被划走了，心里那份归属也从来没断过。萧县人赶集还往徐州跑，砀山人过年走亲戚还往徐州方向走，宿迁人说到老辈人还管自己叫老八县的。这种认同不是谁规定的，是几百年的时间养出来的。徐州在这个区域里待了一千八百年，比任何省份的存在时间都长。大家认徐州，不是认行政归属，是认那个圆心。圆心没动过，圆上的点再怎么挪，心里还是绕着那个圆心转。</P>
我认识一个做地方志研究的人，他说他查过老八县的所有区划变更档案，发现了一个有意思的事：不管怎么划，老百姓的户籍登记里，总有人把籍贯写成“徐州“而不是具体的县。他说这种写法在官方统计里算错误，可这种错误持续了几十年，几代人。为什么改不过来？因为老百姓心里那个徐州，比文件上的徐州大，也比文件上的徐州老。它不是一个地级市的概念，是一个生活圈的概念。你在这个圈里出生、长大、赶集、看病、上学、嫁娶，你一辈子最重要的那些事都跟这个圈有关，那你怎么可能因为一张纸，就把它从心里擦掉？</P>
老八县散是散了，可散出去的那些人，互相之间还有一根看不见的线牵着。萧县、砀山的人到了外地，碰到丰县、沛县的人，那种亲切感不是装出来的。他们知道对方跟自己喝的是同一碗羊肉汤，说的是同一套方言，走的是同一条去徐州的路。那种默契不需要解释，一张嘴就认出来了。我认识一个砀山人在苏州开饭店，招牌上写的是“徐州味道“。他解释说，砀山现在归安徽，可外地人不知道砀山，只知道徐州。他卖的是地锅鸡、羊肉汤、烙馍卷馓子，这些东西在砀山叫法不一样，做法差不多，可他统一写“徐州风味“，因为客人认。他说有一回一个丰县人进来吃饭，点了一碗羊肉汤，喝了一口，抬头问他：你是萧县还是砀山的？他一愣，说你怎么知道？那人说，你汤里放的这种小茴香，丰县不放这个，只有萧县和砀山这么放。两个人当场就聊起来了，聊了整整一个下午，从羊肉汤聊到老八县，从老八县聊到各自家里的老人。最后那个人走的时候说了一句：还是老八县的人做的汤对味。就这一句话，抵得上所有地图上的线。</P>
还有一个邳州人，在南京读大学。他说他入学第一天自我介绍，说自己是邳州的，全班没人知道邳州在哪。他又说徐州邳州，大家还是不太清楚，只知道徐州在江苏北部。后来他干脆说自己是老八县的，结果同宿舍一个沛县的同学猛地抬头看他，两个人对视一眼，什么都没说，但都笑了。他说那一刻他就知道，这个人跟他是一路的。“老八县“这三个字，就像一个暗号，只有从这个区域出来的人才能听懂。它不是官方称谓，没有文件定义，可它在民间流传了几百年，比任何行政区划都更准确地把一群人划在了一起。他们可能口音不一样，可能习俗有差别，可他们共享同一种记忆——那种记忆叫徐州。</P>
疆界变了又变，可人心里头那份东西，比纸上的线结实。萧县、砀山的人被划走了几十年了，可你去萧县街上看，饭店招牌上还是“徐州风味“，药店还是“徐州某某连锁“，就连村里老人聊天，说的还是“赶徐州集“、“上徐州看病“。那些词已经用了多少代人了，不是一张文件就能改掉的。语言这东西，比行政命令慢，比省界深。它扎根在日常生活里，一天三顿饭、赶一趟集、看一次病，每重复一次，那个归属就加深一层。几十年下来，萧县、砀山的人嘴上不说，可他们的日子还是按老八县的节奏在过。</P>
我有一个朋友是搞地理信息系统的，他说他做过一个有意思的研究：把老八县区域里所有人的手机信令数据拿出来分析，看他们平时往哪个城市跑。结果是惊人的一致——不管萧县人、砀山人、丰县人、沛县人，最多的跨城轨迹指向同一个地方：徐州。他说这个数据比行政区划准确多了。纸上的线可以随便画，可人是用脚投票的。你划走一个县容易，可你划不走那条走了几千年的路。人往哪里走，心就在哪里。而老八县的人，脚一直往徐州走。</P>
萧县有个退休教师，我跟他聊过。他说他教了一辈子书，最头疼的是填表格。籍贯一栏，他永远不知道该怎么填。按现在的行政区划，该填安徽萧县，可他总想填徐州萧县。他说他年轻时去外地开会，别人问他哪里人，他说安徽萧县，别人没反应。他又说徐州萧县，别人就点头了。他说从那以后，他在外面永远说自己是徐州人。不是不认安徽，是徐州这个地名，在外面比安徽萧县好用。他说他教了一辈子地理，最清楚行政区划是怎么回事，可他就是改不了那个“说习惯了“的习惯。那个习惯不是他一个人的，是他们那一代人共同的。就像他说他小时候，村里人赶集都说“去徐州“，没有人说“去安徽“或者“去江苏“的。那一代人已经老了，走了，可他们留下来的那种说法还在。年轻人嘴上说安徽萧县，可你问他爷爷是哪里人，他还是会说徐州萧县。那句话像一条秘密通道，连着一代人心里那块没被划走的地方。</P>
徐州这座城，站在四省交界处，站了一千八百年。它见惯了疆界变迁，见惯了你来我往。可它没动过。它就像一个老坐标，让所有在这个区域里出生、长大、离开的人，还能找到自己的起点。老八县的人，不管现在在哪个省，身份证上写的是哪里，心里都有一个共同的去处。那个去处叫徐州。它不是地图上的一个点，是一段记忆的总和。你提到它，就能想起小时候赶集的那条路、过年走亲戚经过的河、收音机里那个熟悉的方言调子。那些东西比任何文件都更真实地定义了一个人从哪里来。</P>
我有一个朋友在徐州博物馆工作，他说他见过最动人的一件展品，不是文物，是一封信。信是一个萧县的老人写的，地址栏写的是“徐州府萧县“，邮戳是2018年的。邮局把信送到了博物馆，因为徐州已经没有“徐州府“这个叫法了。信里内容很简单，就是问现在徐州还有没有老八县的说法，他家祖上是萧县的，搬走几十年了，他想知道自己还能不能算徐州人。博物馆的工作人员给他回了信，说您永远都是。老人收到回信后，又写了一封，只有一句话：那就好。我怕我死了，不知道自己算哪里人。现在知道了。</P>
那句话被博物馆收藏了，放在一个不起眼的角落里。我去看过，薄薄一张纸，字写得歪歪扭扭，可我看完站在那里，半天没动。那封信里有一种东西，不是悲伤，也不是怀念，是一种很轻的确认。就像一个走了很远的人，回头看了一眼，看见那个地名还亮着。他只是想知道那盏灯还亮不亮。灯还亮着。那就够了。</P>
老八县的人，散落在三个省份，各自过着各自的日子。可他们心里有一条看不见的线，把所有散出去的县份连回同一个原点。那个原点就是徐州。徐州替他们守着那个称呼，替他们存着那些记忆。它不需要声张，不需要证明，它只是站在那里，等着那些被划走的人有一天回头，还能看见它。它不催，也不问。它只是等。等萧县那个退休教师下一次来徐州看病的时候，等砀山那个在苏州开饭店的老板回老家探亲的时候，等那个被导航提醒过无数次的萧县生意人再开车过省界的时候——他们知道自己要去哪里。徐州还在。那个地名还在。他们不需要解释自己是谁，因为那两个字已经说明了一切。</P>
疆界是纸上的，人心里的版图比纸上的大。老八县虽然散了，可那份归属从来没散过。徐州就是这张版图中间那座不动不移的城，谁划走谁划来，它都在那里，替那些散出去的县，守着同一个来处。只要它还在，那些被划走的人就还有地方可回。他们知道云龙山在哪里，知道户部山的风从哪里来，知道羊肉汤里放什么作料才算正宗。那些东西不会写进任何一份行政区划文件里，可它们比文件更管用。它们让人在徐州之外的地方，仍然可以指着地图上那一小块地方说，那是我们那儿。那个人可能生在安徽，长在山东，户口在江苏，可他说的“我们那儿“只有一个地方。那座城，一千八百年了，一直替他们收着那个称呼。只要城不搬，称呼就不会丢。称呼不丢，他们就知道自己是谁。