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所谓「资质」二字,若是以俗世见解来论,无非灵智是否聪颖,身体是否康健。
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而在仙道修行当中,资质却并非这般流于表面。
陈束在道书之中曾看到一段记载,说是修士之资质,乃是围绕着道心,悟性,根骨,以及气运来展开。
这其中,道心与气运并非一成不变,而是会随着修士的发展情况不断产生变动。
譬如,修士如若遭遇挫折,一蹶不振,那么道心自当渐渐衰落,而若是能够愈挫愈勇,道心则会在磨练之中,愈发坚定。
气运亦是如此,乃是因势而变。
甚至可说,时来天地皆同力,运去英雄不自由。
而根骨与悟性,却是往往较为固定,不易产生变化。
细分来说,根骨乃是体现在生灵之体质,甫一降生,便会存在相应定数。
例如某些天生根骨出众之辈,自然具备各种特殊体质,诸如火德之体,水德之体等等。
而某些根骨极差之辈,不仅无有特殊体质,更会生来四肢残缺,耳目不灵,使得自家修行之路,格外艰难。
至于悟性,不只在于神思是否敏捷,更指的是,修士对于道法的分析与领悟能力。
正如灵极宗对一众入门弟子采取的「放养」之策,便更容易分辨出谁人悟性更佳。
以陈束为例,他自认道心与悟性均是上佳,气运则是不甚明了,但对自己的根骨,却是有些拿不定主意。
按照陈束如今的见识,他推断自己应该具有某种特殊体质,不过这段时日通读道书,他并未发现具体属于哪一类。
毕竟,他虽然能够寒暑不侵,百病不袭,但在别的方面,却是比不过道书之上记载的体质。
便如火德之体,书中言明,此类体质哪怕不曾修行,也可不惧寻常火焰,甚至能够完成些许「控火」。
而水德之体,亦可不必修行,便能好似鱼儿一般,在水流之中随意穿行。
「也许我的根骨特别之处,正是表现在采气之时,不必仅用口鼻纳气?」
稍稍思忖片刻,陈束不由将重点放在了刚才的发现。
人身之汗孔本就微不可数,陈束竟能将其等尽皆化作气门,使得诸般灵气霎时间一举涌入体内,着实胜过寻常吐纳不知多少倍了。
想到此处,陈束对于当前处境,不禁有了一个新的判断。
其一,眼下既然已经择定功法,也已开始初步修行,那么今后自当竭尽全力,以求炼成至真玄黄。不过,此事并非三五日能成,自不可急功近利,须得稳中求胜,免得失了方寸。
其二,在功法抉择之事上,必然有着种种隐情,日后须得设法查明。
其三,关于无名道人的身份,也可提上日程,伺机打探。
其四,赤九皋曾告知,天都岩府鲜有弟子居住,那么此处居所多半暗藏玄机,亦得试着探明。
其五,那头名为白陌的白鹤,时常在外头观瞧,或许也是一重算计,不能太