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格尔一边大口吃着难吃的烤肉,一边看着眼前这个漂亮的女人。
怎么说呢?格尔和阿斯加德人还是有着很大不同的,至少他们在生理上有着极大的区别,但这并不妨碍他欣赏希芙。因为这个女人真的很强!
对于外貌,格尔自然不可能区分出希芙到底是漂亮还是美丽。
毕竟物种不同,审美也不同。
举个例子,就拿人类和猫来说吧。
人类会因为遗传、心理、社会、文化等因素的不同而导致审美的差异,而猫咪的审美更多是基于自然法则和生存需求。学界对于审美这样定义:审美是人类理解世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功
利的、形象的和情感的关系状态。由此可见审美不单指眼睛看到的事物。
猫咪除了主要是蓝色、绿色、黄色等颜色,很多颜色在猫的视觉里就是灰色的,加上它那天生的近视眼,看到的世界像是通过人类通过滤波器看到的世界一样。艺术家尼克雷莱姆曾与动物眼科诊所以及动物眼科医生合作,最
大程度上还原了猫科动物看到的影像。
猫咪眼中的世界和我们的有很大的差别,有点类似于黑白,当然并不是单纯的黑白,只是没有人类那么色彩丰富。
由此来看,布偶猫、银渐层等浅色系猫咪在人类眼中颜值超高的猫咪,在猫咪眼中可能就是一团模糊,猫咪觉得它们美才是怪事情。相反狸猫、玳瑁、三花等重色系或多色系的猫咪在猫界中帅的一批,特别是三花,在猫界可
能被誉为“超级美女”。但值得一提的是,在猫咪毛发和身材审美这块,人类与猫咪出奇的相似,都认为毛色亮,毛量多、身材匀称的猫咪是最美的(不考虑毛色的情况下)。
从“婴儿图式”的概念来讲,猫咪能打动人心靠的就是可爱,萌萌哒,这是人类对于猫咪外观的刻板印象。
什么叫做“婴儿图式”,心理学上有个概念叫做『婴儿图式』
心理学研究发现,人们在看到婴儿的脸庞时,总会不自觉地产生关怀和照料他们的冲动,这是一种普遍的,本能的,具有进化意义的反应。这种由于婴儿面部特征所引发的认知和行为反应,就是心理学上经典的『娃娃脸效
应』,正因为『娃娃脸应』,我们才会一看到婴儿,就觉得他们实在太可爱了!
通常来说,娃娃脸的显著特征包括:脸型小且圆,前额高且大,眉毛细长,眼睛较大,鼻子小且矮,嘴唇较厚,下巴较小。
所有物种的新生儿的典型外貌(圆脸、大眼睛、小鼻子、高耸的额头)都可作为一种触发人们的积极情感,进而促进相关行为反应的关键性视觉刺激。很多妈妈都说,每次回家看到宝宝跑过来,就能感到不知从何而来的,莫
大的安慰,好像什么烦恼都消失了。研究的结果也证实了妈妈们的感觉。面对婴儿的脸,成人会产生自发的微笑,主动开始说婴儿语,以及对他们产生强烈的保护意愿等。
当你看到婴儿的脸时,会产生很多种反应。我挑几类有意思的来说:
反应1:快速注意到宝宝。你可以在1秒钟内就区分出婴儿和成人的面孔,同时,婴儿的脸还能快速地捕获你的注意。
反应2:积极评价和积极情绪。越接近娃娃脸特征的面容,越容易让你受到吸引。这也印证了为什么我们总觉得越小的宝宝越可爱』。与此同时,当你看到宝宝充满笑容的脸时,你也会受到感染,变得高兴起来。
反应3:想去照顾他。宝宝的脸越接近娃娃脸的典型特征,加上你看他的时间越久,你就越觉得他可爱,并且越希望去照顾他。有趣的是,当你看到宝宝可爱的脸时,你的精细化操作的任务也会做得越好??不再笨手笨脚,
而是变得(心灵手巧了!
反应4:变得更善良。当屋子里有泰迪熊(也是典型的娃娃脸)时,被试在金钱游戏中的作弊行为更少了!
根据洛伦兹的说法,这是一种进化策略,可以让我们照顾无法自己做任何事情的婴儿。事实上“婴儿图式”不仅仅适用于婴儿。
小动物:小猫、小狗、考拉或小鸡,米老鼠或星球大战中的BB-8等虚构人物都属于这个可爱范围。
这种可爱,全靠进化。2009年,宾夕法尼亚大学的研究人员首次将洛伦兹的『娃娃脸效应进行了实验测试。他们让122名本科生对婴儿的可爱程度进行评分。研究人员发现,参与实验的本科生对婴儿的评价越可爱,他们
就越想照顾婴儿。洛伦兹的进化论解释适用于此。这些可爱的特点,让大人小孩都想呵护宝宝。这不仅是一种情感上的“a”,而且是一种保护和养育的身体冲动。我们的身体似乎天生就会对可爱做出亲切的反应。
这是有道理的,因为如果没有成人看护,婴儿就无法长大成人。与许多其他动物相比,人类婴儿特别容易受到伤害,因为他们需要更长的照顾时间。人类婴儿在一岁左右时学会走路,而许多其他动物,如马驹,在出生后仅几
个小时就能站起来。人类婴儿在生命的头两年需要母乳,而小猫至少需要一个月由母亲断奶。
没有这种可爱,我怀疑我们谁都愿意照顾婴儿。他们生活无法自理,所有的便便,吐痰和其他体液都不受控制地喷出,没有任何明显的预警。他们无法沟通交流,因为他们还不能说话。他们不会做饭、打扫卫生...为了确保
该物种的未来保持安全,婴儿进化出了可爱的特征。
何时以及如何进化出可爱和其他类似特征,如头发,下巴或哭泣,是一项具有挑战性的研究。进化生物学家寻找遗传或表观遗传线索来弄清楚特征是如何进化的。它是另一个性状进化的副产品,一个拱肩,还是一个随机突变
或基因重组事件被证明是有用的?对于可爱,我们不知道我们的基因是如何控制婴儿面部结构的,也不知道我们为什么要培养可爱的东西。
言归正传,说回猫咪。
从“婴儿图式”的概念来讲,猫咪完美符合人类对于婴儿的偏爱,不知道是不是进化导致的,但的确完美的符合了人类的癖好。
但猫咪并不这样认为,无论公猫母猫它们都以strong作为自己审美的评判标准,特别是在母猫发情的时候,评判自己的梦中情猫靠的就是超重的尿味和硕大的体型。
总的来说,猫咪眼中的同伴应该是膀大腰圆,毛色多而重,亮而稠密这种简单审美观念。人类眼中的猫,受遗传学或社会学的影响,多少带有象征意义色彩的审美偏好,比如萌动可爱,白色猫咪象征纯洁,甚至还会因为两个
人的观念不同,而导致的审美不同。
所以格尔是没办法欣赏希芙的外貌了,不过,格尔对于希芙的勇敢和力量倒是充满了好感!
这倒不是格尔有什么特殊的癖好,而是他们种族的审美就是如此。
审美,这个词汇在人们的日常生活中时常出现。从艺术欣赏到自然景观的凝视,从时尚潮流到建筑设计,无不涉及审美的范畴。然而,审美不仅仅是感官的享受,更是一种复杂的认知和思维活动。它不仅与美的感知和情感的
流露紧密相关,还体现了人类特有的逻辑思维方式,成为一种特殊的思维活动。尽管审美体验往往被视为主观、情感的表现,但它背后潜藏着理性、结构、规则的深层次逻辑。
审美活动往往被认为是感性与理性相结合的产物。在我们的日常生活中,“美”往往是通过感官(视觉、听觉、触觉等)来体验的。但从哲学层面上看,审美不仅仅是单纯的感官享受,它同样涉及到对感性经验的理性分析、结构
化理解与价值判断。这种双重性质使得审美成为一个复杂的思维活动。
首先,审美具有感性的一面。在面对一幅画,一首音乐作品或一片风景时,人们首先感知到的是它带来的感官冲击。比如,一幅色彩丰富的画作,一首动人的旋律,都会触动观众的情感,激发愉悦、惊奇或其他情感反应。这
些反应多种多样,但它们无不基于感官的直观体验。然而,这种初步的感官反应并不等于审美的全部,感性知觉只是审美的第一步,接下来,人们需要通过理性的思维对这一感官印象进行加工与整合,从而形成对美的理解和评
价。
审美的理性成分,表现在我们如何通过一定的规则、结构和价值体系去分析、理解甚至创造美。举个例子,在欣赏一首音乐时,听众不仅仅是被音符的高低起伏所打动,更是在潜移默化中理解其旋律的和谐、节奏的变化、音
调的构建。这些音乐元素背后蕴含的规律与结构是审美体验的核心,而它们往往是通过对比、统一、节奏、对称等思维方式来理解和感知的。这样的理性分析和思考,使得审美不仅仅是情感的表达,而是一种结构化的认知过程。
审美活动之所以能够被视为一种特殊的逻辑思维,是因为它具备了与一般思维活动相似的推理、判断、归纳等特征,但又具有其独特性。在普通的逻辑推理中,思维主要是围绕事实、真理和科学规律展开的,而审美思维则是
围绕着“美”的认知展开,它遵循的并非是科学的、客观的规律,而是与人类的文化、历史、社会背景紧密相关的规则。
首先,审美具备一定的归纳性。当我们面对一个艺术作品时,往往不仅仅是单纯地感知其中的某个元素或特征,而是基于我们的经验和认知,将这些个别的元素归纳为一个整体的美感。例如,在欣赏一幅风景画时,我们并不
会仅仅关注其中的山水树木,我们会自动将这些元素组合在一起,形成一幅完整的风景画的印象。这种从个别到整体的思维方式,正是审美思维的一种表现,它要求人们在感官印象的基础上,通过经验和逻辑进行整合,形成对美
的全面认知。
其次,审美具有推理性。当我们面对一件艺术品或自然景观时,我们并不是被动地接受它所带来的感官印象,而是主动地进行推理与思考。推理不仅仅是对作品构成的分析,还是对作品意义和价值的深层理解。比如,在欣赏
一首音乐作品时,听众不仅仅是听到音符的排列和变化,还会根据自己的知识背景和情感经验,推测作者的创作意图,作品的文化内涵以及它所反映的社会背景。这种推理性,使得审美不仅仅是对感官的刺激,而是对作品本质、
意义和价值的理性判断。
审美并非仅仅是单向的感知过程,它与认知活动之间存在着复杂的互动关系。在审美的过程中,人们既通过感官直接感知作品,又通过认知结构进行理解与评价,二者相辅相成,缺一不可。
从感知的角度来看,人类的感官不仅仅是对外界刺激的被动反应,而是具有一定选择性和主动性的。我们在感知美的过程中,常常会对某些特定的元素产生关注,而忽视其他的部分。这种选择性感知反映了人类在审美过程中
主观的认知偏好。人们的文化背景、教育水平、个人经验等因素,会影响他们对美的感知。例如,西方艺术中常强调对比与对称的美学观念,而东方艺术则更注重空白与留白的处理,这些差异反映了不同文化背景下的审美取向。
然而,感知并非只是一个感官的刺激,它与认知活动紧密相连。当人们在审美活动中感知到美的形态时,他们会通过思维对其进行解读。这种解读不仅仅是基于直观的感觉,而是基于已有的知识、经验与文化背景的影响。例
如,一个对中国书法艺术有深入了解的人,在看到一幅书法作品时,不仅仅能感知到其中的线条与墨色变化,还能通过对字体、笔画结构的理解,进一步体会到其中的文化内涵与艺术价值。这种认知的提升,使得审美活动从单纯
的感性享受,转变为一种深度的思维和理解。
审美并非仅仅是个人的独立活动,它往往具有强烈的社会性和文化性。人类的审美活动,深受社会环境、文化传统和历史背景的影响。从个体的审美偏好到社会的审美标准,都体现了审美作为人类特殊逻辑思维活动的社会属
性。
审美的社会性表现在,它往往受到社会规范和集体意识的影响。例如,不同的历史时期,不同的社会背景下,人们对美的认知和评价标准可能发生变化。在古代社会,艺术和美的标准往往由统治阶级或宗教权威所设定,而在
现代社会,个体的审美判断则更多地呈现出多元化、自由化的趋势。这种社会性不仅仅体现在审美标准的变化上,还表现在审美活动的集体性上。很多艺术形式,诸如舞蹈、戏剧、音乐会等,都是集体参与的过程,这种集体性的
审美活动,进一步增强了审美的社会性特征。审美的文化性则体现在不同文化背景下的审美差异上。每个文化都有其独特的美学观念,这些观念影响了人们对美的理解和创造。例如,西方文化中的“和谐”理念与中国文化中的“天
人合一”理念,虽然都体现了对美的追求,但它们在审美内容,表达形式和审美标准上有所不同。这种文化性,使得审美不仅仅是个人的情感表达,更是文化和历史的传承与再创造。
比如唐朝审美就是丰腴。
就和现代大不一样,现在都流行苗条。
因为在当时,如果一个女人丰腴,那就说明,她至少不缺吃喝,家境过得去。自然受欢迎!