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“高阁老这篇文章太精彩了!”
十二月九日,苏泽将高拱送来的文章,交给沈一贯等人传阅,沈一贯发出惊叹声。
罗万化、王家屏和张位也连连点头。
在场的众人,都是历史上做到内阁首辅的,自然对于空谈不感冒。
但是士林风气如此,有时候为了社交,还需要去装作研究心学的样子。
可高拱这篇文章,在批判赵贞吉文章的同时,提出了“实学”的概念。
高拱开宗明义的讲:
“盖闻古之君子,学以明道,道以济世。然今之儒者,务虚文而忽实务,慕圣贤而忘民瘼,岂非南辕北辙乎?”
“诸君若真欲继孔孟之道,当效横渠先生‘为万世开太平’之志。州县刑名、边关谍报、漕粮折算,此皆圣贤学问落地处。”
“与其空谈‘满街皆圣人,不若实做一二利民事,方不负诗书教化之功。”
高拱首先驳斥了心学动不动就要“做圣贤”的目标,而是将利民做事放在第一位。
在这之后,高拱对于“经世致用”,提出了三部。
“核名实,重践履,验成效”。
简单的说,和后世“实践出真知”的理论如出一辙,强调实践的重要性。
好家伙,自己不过是提了一下经世致用,还真被高拱搞出东西来了!
这篇文章洋洋洒洒数千字,又将实践和学术联系在一起,鼓励经学和实践的统一。
看到这里,沈一贯等人也是拍案叫绝了。
苏泽看完却觉得有些意犹未尽,儒家的根基还是太贵族化了,高拱论述到了这里,又回到了君君臣臣的老路上去了。
如果能更进一步,将个人实践和整个人民群众的实践结合起来,那就上升到了“实践是检验真理的唯一标准”的高度,那就是更加完备的实践论了。
只可惜高拱还是有他的局限性,没有能论述到这一步。
但是也足够了。
任何理论刚刚提出来的时候,都是不完备的。
苏泽暗暗思考,如果能让高拱将孟子的“重民学派”联系起来,继续论述实践和“天下万民”的关系,那这套实践论就能更完备了。
而在报纸上刊文,就是为了让更多人开始思考这个问题,然后继续完备理论。
很多理论,都是通过这种论战,才形成了完备的理论体系的。
高拱仅仅从经世致用出发,就能弄出这样一套理论,这已经是超过苏泽预料之外的惊喜了。
苏泽等众人看完了文章,接着夹着文章就往内阁走。
他赶到内阁的时候,众阁老正在茶歇,高拱见到苏泽,知道他是为了文章而来,于是将苏泽带到了待客的偏厅。
高拱摸着胡子,得意的向苏泽问道:
“子霖,文章如何?”
看着高拱脸上的笑意,苏泽立刻说道:
“师相!学生能读到这样的文章,亲睹一位大宗师横空出世,实在是太荣幸了!”
苏泽这马屁实在是太狠,就连高拱都有些憋不住了,他掩饰住嘴角的笑容说道: