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第205章辩经？我最喜欢辩经了（二）
一个耶路撒冷王储，怎么能对巴尔干的一个异端教派了解得如此详细呢？
这似乎已经超出了「受过良好教育」的范畴。
「我在君士坦丁堡的皇家图书馆里读过一些禁书。」他迅速随口胡诌道，「曼努埃尔皇帝晚年对异端教派产生了兴趣，收集了不少相关文献。我有机会接触到那些藏书。」
德拉古廷盯着他看了几秒，然后缓缓点头，似乎接受了这个解释。
但里昂的问题还没完。
他想起巴尔港那栋石屋，想起墙上的木制十字架，想起老奶奶手里的木制十字架。
「那三位老奶奶呢？」他问，声音低了下去，「她们家墙上挂着十字架，手里捏着十字架。她们应该是信奉希腊正教才对。为什么你们，鲍格米勒派的你们，会和她们相处得那么好？按照教义，你们不是应该反对十字架吗？」
这个问题让气氛再次微妙起来。
德拉古廷沉默了片刻，然后笑了。
「殿下，」德拉古廷说，「你虽然知道教义，但可能不了解活生生的人。」
他坐起身，指了指前方黑暗中隐约可见的山路：「在泽塔，在这片土地上，信仰是很复杂的东西。她们屋子里确实挂着十字架，但她们也会在播种前向古老的土地神祈祷，那是我们斯拉夫人多神教的遗存，同时她们也相信森林里有精灵，不能随便砍伐老树。」
他转过头，看着里昂：「对上帝及其经典的解读，属于土地上所有信众的自由。只要不像女巫丶巫师那样，用毒药害人丶用诅咒伤人，有害于他人，我们对各自的信仰和解读都持包容态度。老奶奶不因为我们某人是异端」而拒绝给我们补衣服，我们也不因为她挂着十字架而觉得她们愚昧。」
德拉古廷的语气变得严肃：「只有残暴的贵族统治者，才会以宗教之名铲除异己，就比如斯特凡·尼曼雅。他打着捍卫希腊正教的名义，残酷迫害鲍格米勒派。为什么？不是因为他多么虔诚，而是因为鲍格米勒派反对世俗权威，反对他加税，反对他强征劳役。我们是他统治的障碍，所以必须清除。」
前面的科兹列克忍不住插嘴，声音里带着愤懑：「头儿说得对！斯特凡迫害我们，不是因为我们信什么，而是因为我们不听话！那些信正教的农奴呢？一样被迫害！税交不上就被鞭打，儿子被强征当兵，女儿被领主行使初夜权」————只不过我们鲍格米勒派是被名正言顺」地迫害，他们是合法」地被压迫！」
米凯什也闷声道：「信仰不同，但苦难相同。」
里昂听着，心里涌起复杂的情绪。
他在现代读过太多关于宗教迫害的历史，知道那些以神之名实施的暴行。
但此刻，在此时的巴尔干山区，在一个颠簸的木板车上，听着这些活生生的人的讲述，那种历史的抽象感消失了，只剩下具体而细微的苦难。
「所以————」他轻声说，「你们在一起战斗，不是单纯因为同一个信仰，而是都有同一个目标或者说是敌人。」
「对。」德拉古廷点头，「我们要夺回泽塔，不是为了建立一个鲍格米勒派的神权国家，那样的话，信正教的人就会变成被迫害者，仇恨只会延续。我们要建立的，是一个不管信什么，只要愿意为泽塔而战，就能平等生活的泽塔。」
他顿了顿，看着里昂：「殿下，现在轮到你了。你信什么？罗马天主教？毕竟你是耶路撒冷的王储。」
里昂想了想，诚实地回答：「我受过天主教洗礼，名义上是天主教徒。但我————我对许多教义有保留。我认为信仰是个人的事，不应该被强制；我认为慈善比仪式更重要；我认为上帝如果存在，应该更关心人如何对待彼此，而不是人如何崇拜他。」
德拉古廷有些惊讶，点了点头。
「那么你呢？」里昂反问，「你信什么派？你看起来————不像鲍格米勒派信徒。」
德拉古廷笑了。
「我？」他说，「我什么都信，又什么都不信。」
见里昂困惑，他解释道：「因为我是从那场该死的密列奥塞法隆大逃亡中活下来的人。我躺在尸体堆里不知道几天几夜，眼睛被蛆虫啃噬，腿骨折断，脱水濒死————但我活下来了。我不知道是谁在庇佑我—是上帝吗？是基督吗？是圣母吗？还是古老的斯拉夫战神斯文托维特？又或者，只是纯粹的运气？」
他摇摇头：「所以，我谁都信。经过教堂，我会画个十字。路过古老的神龛，我会丢个铜币。战斗前，我会向战神祈祷。哪个神能帮我赢，我就信哪个。」
德拉古廷的独眼看向里昂，目光变得锐利：「但你猜我为什么这么崇拜你的兄长那位鼎鼎大名的麻风王鲍德温四世？」
里昂摇头。
「因为，」德拉古廷一字一顿地说，「神只能保全我的性命，却不能赐予我胜利。我在密列奥塞法隆活下来了，但那是逃跑，是躲藏，是像野狗一样爬出战场。那不是胜利，那叫幸存。」
他的声音里涌起一种炽热的渴望：「胜利，真正的胜利，以少胜多，以弱胜强，在绝境中扭转乾坤那是只有英明神武的君王才能赐予的无上荣耀。蒙吉萨之战，一百骑士击溃萨拉丁四万大军————我的神啊，那是什么样的奇迹？那是什么样的统帅？」
德拉古廷握紧拳头：「所以我渴望跟随这样一个君王，一个能带领我们走向胜利的君王，而不是曼努埃尔那种平时夸夸其谈，战时逃得比谁都快的废物！」
说完，他又朝路边啐了一口痰。
里昂看着德拉古廷，看着周围的志愿军们，突然明白了什么。
他缓缓开口：「德拉古廷，你知道吗？你们你丶米凯什丶科兹列克丶老奶奶们丶志愿军里的所有人，其实都一样。无论你们挂着十字架还是反对十字架，无论你们信正教还是鲍格米勒派，无论你们向哪个神祈祷————你们都可以用一句话来概括。」
「什么话？」德拉古廷问。
里昂深吸一口气，悠悠说道：「因信称义。」
德拉古廷愣住了。
米凯什和科兹列克也回过头，脸上写满了困惑。
「因————信称义？」德拉古廷重复这句话，「什么意思？」
里昂坐起身，月光照在他脸上。
「意思是，」他清晰地说，「一个人之所以能在上帝面前被称为义人，不是因为他做了什么，不是因为他参加了多少次弥撒，不是因为他捐了多少钱，不是因为他遵守了多少教条，而是因为他的「信」。因为他对上帝的信仰本身，就足以让他称义。」
他看向米凯什和科兹列克：「你们鲍格米勒派反对教会，反对神父中介，主张信徒直接与上帝沟通，这就是因信称义」的雏形。你们认为信仰是个人与上帝之间的事，不需要教会作为中介。」
他又看向德拉古廷：「而你，你什么都信」，因为你相信冥冥之中有某种力量庇护了你。你不是因为遵守了哪个教派的仪式而活下来，你是因为某种更本质的信」一对生命的信念，对生存的渴望而活下来。那也是「信」。」
里昂的声音在夜风中传开到每一个志愿军耳中：「弥撒不重要，十字架不重要，圣礼不重要，甚至《圣经》的哪一部分更重要也不重要。重要的是你心里有没有信」—信上帝，信基督，信某种更高的善意，或者哪怕只是信「人应该彼此善待」这个简单的道理。」
他顿了顿，继续说道：「教会说，你要买赎罪券，要朝圣，要捐钱，才能上天堂。但那是错的。如果你心里有真正的信仰，如果你真心忏悔，如果你努力行善，那么你就已经得到了救赎。天堂不在遥远的来世，天堂就在你遵循信仰生活的此刻。」
他又转向鲍格米勒派的观点：「你们反对十字架，因为那是刑具。但重要的不是十字架这个符号，而是基督受难所象徵的为他人牺牲」的精神。如果你理解了那种精神，并且在生活中践行，那么即使你面前没有十字架，你也比那些整天对着十字架祈祷却压迫贫民的人更接近上帝。」
最后，他总结道：「因信方能称义。只要心中有信」，只要你的信」引导你行善丶勇敢丶公正丶仁慈————那么，何处不是天国？何时不是救赎？」
四周一片漫长的寂静，只剩下马蹄声丶车轮声和风声。
德拉古廷丶米凯什丶科兹列克，还有后面的志愿军队伍，都呆呆地看着里昂。
他们的脸上最初是困惑，然后是震惊，最后是一种近乎顿悟的明亮。
米凯什先开口，声音颤抖：「这————这就是我一直感觉到的，但说不出来的————我们反对教会，我们不恨上帝，只是因为我们认为，真正的信仰不应该被那些繁文缛节束缚————你说出来了，你帮我们说出来了————」
科兹列克眼中甚至有了泪光：「我奶奶————她是个鲍格米勒派，但她也是全村最善良的人。她收留孤儿，照顾病人，即使自己饿肚子也要分食物给别人。她去世时，村里的正教神父不肯为她主持葬礼，说她是异端。但全村的人都来了，不管信什么教，都来送她————我现在明白了，她虽然没受过洗，虽然不拜十字架，但她心里有「信」————所以她去了天堂，一定去了————」
德拉古廷没有说话。
他只是看着里昂，那只独眼里似乎有某种更深邃的东西。
良久，他才缓缓开口：「因信称义————好，说得好。我这辈子，见过太多满口上帝却行魔鬼之事的人曼努埃尔皇帝就是其中之一。我也见过太多从不进教堂，却比任何神父都更像个圣徒的人，就像那三位老奶奶，还有那些为了泽塔而献身的战士们。」
「里昂·德·安茹，」德拉古廷赞叹道，「你是天生的先知！天上的神假借汝口道明了世间的本质，有你帮忙，我们一定能收复泽塔，救回茹潘大人！」
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