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第377章天外「神明」,飞升真相!
被夜明珠的光铺满的整间石室,明亮而柔和,仿佛浸泡在一层温润荡漾的水波之中。
傅觉民踩著石阶,一步步下到石室底部,从右手边第一幅壁画开始,慢慢看过去。
第一幅壁画所绘,乃是帝母行宫、感神而孕的场景。
画中帝母端坐殿内,殿外天降赤日,红光满室。
下一幕,祥云四聚,百鸟朝凰,灵鹿衔芝——祥瑞之象,层层叠叠,几乎要将画面撑破。
再下一幅,帝从天降,满室生光,婴孩初啼.
这描述的,应该是干明帝出生的场景。
傅觉民看著这些壁画,心中生出一种说不出的古怪。
因为自古以来,陵墓存在的逻辑,核心只有一个——「事死如事生。」
让死去的人,在另一个世界继续享受生前拥有的一切。
陪葬、俑阵、车马坑,莫不源于此。
很少有人会将自己的生平从头到尾刻画在墓中,留给后人瞻仰。
一是没有意义,二是没有必要。
帝王生平:自有史书帝纪记载:普通人则有家谱:族谱:乡纪:县志等等。
大多数帝王陵墓中留存下来的,只会是死者生前某个时刻的场景切片一譬如骑射图、蹴鞠图、乐舞图、宴饮图。
那是对「生活」的复刻,不是对「人生」的叙事。
从出生就开始描绘的连环石画,只会出现在传说人物身上—譬如佛陀的「本生故事」,譬如人祖的「开创史诗」。
连创下天福四大横练奇功、被武林公奉为武祖的摩诃祖师,都不曾有什么「摩诃传」
之类的壁画存世。
如「干明武帝传」这般做法,不仅是打破风俗习惯,更是一种规格上的逾越。
「难怪这第十室要被封存隐藏起来,只有特殊的机关和钥匙,才能打开...」
傅觉民不清楚这是九旗后人的一厢情愿,还是干明帝自己的意思。
若是后者,这种自以为是、目空一切、特立独行的性格,倒是颇为符合他对这位前朝末帝的刻板印象。
毕竟,一个能因为炼丹求仙而亲手断送大好江山的皇帝,还能有什么奇的事情做不出来呢?
但若是前者...
那说明在九旗心里,恐怕真将干明帝列作了佛陀、人祖一流。
这一旁人眼中昏庸无能的亡国之君,在九旗眼里,竟是个前所未有、超凡脱俗的仙神人物?!
想到这里,傅觉民眸光微闪,脑子里又浮现出赫勒律语气平淡地说出「干明帝举霞飞升」时的神情。
他继续看下去。
壁画中的干明,天命所归、祥瑞出生之后,很快长至少年。
六岁习弓马,八岁通经史,文韬武略,无一不精。
青年登基,大典威仪,万国来朝。
再然后,帝王亲征,铁骑纵横,四方宾服...
一幅幅壁画,通篇都在描绘干明如何英明神武,如何地受命于天。
傅觉民开始意识到,自己正在浪费时间。