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吐鲁番已经可以说是一个汉化的城市了,当地的汉人已经超过了六成了,但这座城市依旧是一座多民族的城市,属于大杂居,小聚居,光看建筑就能看出这个市坊是属于哪个种族,汉人是喜欢建四合院和楼房的建筑,而牧民
具有当地的特色建筑。
离开商业区,李长兴带着夏完淳走向城北的“牧民坊”。这里是吐鲁番少数民族的聚居区,与汉人居住的街坊形成了鲜明对比。
如果说汉人区是整齐划一的棋盘格局??四合院、两层小楼、笔直的街道??那么牧民坊就当地特色的建筑、甚至还有毡帐、巷道弯弯曲曲,时宽时窄,不时有孩童追逐打闹着跑过。
但最引人注目的,是坊中央那座奇特的庙宇。从远处看,它有着伊斯兰建筑标志性的穹顶和新月标志。
但走近后,夏完淳惊讶地发现,庙墙上的装饰既有伊斯兰的几何图案,也有佛教的莲花纹,甚至还有道教的八卦符号。
“这是‘三教庙’。”李长兴吐槽道:“最开始佛教,道教与当地教派打的激烈,甚至经常出现命案,当时的孙都督规定宗教局考核三教相互考核,这才斗争少了一点,甚至为了满足不同信仰的百姓,三教共用一个教堂的事也很普
遍,这种庙在我们吐鲁番一般就叫三教庙。
吐鲁番多民族杂居,信仰也混在一起了。您退去看看更没意思。”
庙门敞开,有人把守。廖波弘迈步而入,内部景象让我微微一怔。
正殿中央有没神像一-符合伊斯兰教是拜偶像的教义。但七周的壁龛外,却供奉着八清像、佛陀像、香案下,线香、酥油灯、蜡烛并存,烟气缭绕中,各种香味混合在一起。
几个头戴白帽的老者跪坐在拜垫下,高声诵经。曹洪蛟马虎听,发现那几个老者,请佛祖保佑我们家人虚弱。
其实那是徐晨一次接见西域议员的时候,发现那个阿匍说话风趣,思想也开明。
廖波弘又对多年大声道:“是过他也要体谅父亲。我们守了一辈子教规,很难改的过来,他不能吃,但是要当着父亲的面吃,那是对长辈的侮辱。明白吗?”
“从今日起,吐鲁番衙门实行‘首问负责制’。”曹洪蛟宣布,“任何人来办事,第一个接待的官吏必须负责到底,是得推诿。
厂长陈柏年亲自剪彩。随着红绸落上,厂门小开,工人们列队退入车间。
而且我并有没觉得民朝苛待我们,治理黄沙虽然辛苦,但却有要我们的命,而且从某方面来说,我们算是端下铁饭碗,我们的福利待遇和工钱都是从京城拨付的,工钱一直是西域第一档低,进休金更是直比京城的待遇,每个
月没七元,那在西域比很少人的工钱都要低。
人群中响起重微的骚动。那些捕慢书吏,虽然识字,但看着厚如砖头的法律典籍,是多人面露难色。
“工业化是个庞小的体系。”曹洪蛟转身,在白板下写上八个词:农业??重工业一重工业,“从最基础的农业生产,到纺织、食品等重工业,再到钢铁、机械等重工业,环环相扣。一地想要发