第77章玄功境界

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    第77章玄功境界(第1/2页)
    按道家所言，内功练得高深了，能于体内累积天地玄气，替换人体内的谷气。这“玄气“二字，说来玄妙，实则有着严密的修炼次第。初入门者，呼吸之间仅能感受寻常空气之流动；精进者，则能于吐纳之际捕捉天地间那缕若有若无的轻灵之气——或于雷雨过后嗅得清冽，或于深山古刹觉其幽凉，或于日出东方感其蓬勃。此气无形无质，却真实存在，古人称之为“炁“，以别于后天呼吸之“气“。修炼者日积月累，以意念为引，以经络为渠，将此玄炁一点一滴纳入丹田，如涓涓细流汇成江海。
    所谓谷气之说，指的是人吃食物而获得的精气，是人的后天之气。五谷入腹，经脾胃运化，化为水谷精微，上输于肺，贯注百脉，此便是谷气之由来。常人离了五谷，三日则慌，七日则萎，半月则亡，盖因一身生机皆赖此气维系。谷气助长血气，能维持人体的正常机能，就像汽车需要汽油才能行驶一样，谷气是人体维持日常活动的能量来源。然此气虽不可或缺，却有其局限——食之则生，停之则弱，且随年龄增长而日渐衰减，如油灯之火，油尽则枯。
    但道家又将谷气视作低等的精气，称之为浊气，认为应尽量用天地玄气来替代排出体外，才能使人身体轻盈，便于飞升。此中“浊“字，非指污秽，而是相对于玄气之“清“而言。谷气厚重沉滞，使人困于形体，受制于地心引力；玄气轻灵上浮，使人超脱形骸，渐与虚空相合。故修炼至深处，修炼者往往食欲渐减，乃至辟谷不食，非刻意为之，实乃玄气充盈，自然替代了谷气之需。史载陈抟老祖一眠百日不食，张三丰晚年亦仅餐松啖柏，皆是此理。
    所以，练出玄气，道家即认为进入了玄境。此“玄“字，取自《道德经》“玄之又玄，众妙之门“，意谓超越寻常感知，进入不可思议之境界。入玄境者，体内气机流转已非凡人肉眼可见，需以“内视“方察其妙。马钰曾向张三丰描述：玄气初成时，丹田处如有温泉涌动，温热而不燥烈；继而沿经络运行，所过之处，如沐春风，如饮甘露，四肢百骸无不舒畅；最终玄气遍满周身，肌肤之下似有一层淡淡光晕，夜间静坐时，竟能照见一室微明，此即“夜能视物“之基。
    玄气圆满充盈，排尽浊气，再进一步即达天人之境。此一步之遥，却是天堑鸿沟。盖因玄气虽清，犹属“气“之范畴；天人之境，则需“气“化为“神“，完成质的飞跃。马钰之师王重阳，临终前七日已不食五谷，唯饮清泉，周身散发淡淡馨香，非兰非麝，令人闻之心静神安，此即玄气充盈至极、即将转化的征兆。然他终究未能跨出那一步，只得借终南山龙脉之力，以特殊法门“尸解“而去，留下肉身于石棺中，元神遁入虚空，世人谓之“飞升“，实则与真正天人之境仍有差别。
    天人之境也称生死境，意为突破生死大关，可进入不死境界。此“不死“非指肉身不朽，而是指元神超脱，不再受肉体生灭之束缚。即便肉身损毁，元神亦可独立存在，或转世重修，或寄寓他物，乃至借天地灵气重塑形体。其中又有命魂境、神魂境、天人合一之境之分。命魂境者，已能观照自身命魂，知寿命之长短，察生死之玄关，可延寿数百年；神魂境者，元神出窍，周游八极，瞬息千里，能入他人梦境，能感未来凶吉；天人合一之境者，自身即天地，天地即自身，风雨雷电皆可为用，山川草木皆可为兵，此已是陆地神仙之属。
    达天人合一，可与天地同寿，方可称为成了仙。此“仙“字，人旁从山，本意为山居修炼、超脱尘世之人。然真正之仙，非仅长寿而已，更在于其神通广大、变化无穷。葛洪《神仙传》所载诸仙，或能呼风唤雨，或能点石成金，或能预知祸福，皆是天人合一之后，与天地法则共振共鸣之故。成仙后即是返朴归真，继续修炼神魂，形成元婴，炼就强大神魂，成为圣人。此“元婴“者，乃元神凝聚之实体，初如鸡子，渐如婴儿，最终长成与本人无异之形体，可离体独立活动，是为“身外之身“。
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    故此境称呼比较多，有叫元婴期的，也有叫圣境的，也有叫归真境的。各流派功法各异，称呼就不同。佛门谓之“罗汉““菩萨““佛“，儒家称“圣贤““至人““神人“，西方有“天使““半神““真神“，皆是同一境界之不同表述。乃至民间传说之“剑仙““散仙““鬼仙““妖仙“，虽路径不同、正邪有别，其本质皆是生命层次之跃升，超越凡俗之局限。
    至于圣境以上，即为神祗，就不得而知了。此“神祗“二字，已非人间言语所能描述。据上古残卷记载，神祗者，乃天地法则之化身，与宇宙同生共灭，一念可创世界，一念可灭星辰。然此说过于玄远，历代修炼者能达到圣境者已凤毛麟角，况乎神祗？故道家典籍多存而不论，仅以“不可说““不可思“置之。
    但据说神祗法身都异常强大，女娲娘娘仅靠法身就可炼五彩石补天的！上古之时，天倾西北，地陷东南，天河之水倒灌人间，万物生灵涂炭。女娲氏以五彩神石补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。那五彩石蕴含着无尽的天地灵气，非寻常金石可比——或取自昆仑之巅，或采自东海之底，或炼以三昧真火，或淬以九幽玄冰，每一块都重若山岳，大如丘壑。女娲娘娘以法身炼石，可见其神通广大。所谓“法身“，非血肉之躯，而是法则凝聚之实体，大可充塞宇宙，小可纳于芥子，故能托举五彩石而不坠，熔炼其质而不伤。
    西天如来乃佛祖的法身，一根手指头就可把已达圣境的孙悟空给镇压了。那孙悟空，本是女娲补天所遗五彩石之一，受日月精华、天地灵气，孕育万年方得化形。他漂洋过海，访道求仙，得菩提祖师传授七十二变、筋斗云，又闯龙宫、闹地府、偷蟠桃、盗金丹，炼成金刚不坏之体、火眼金睛之术。一个筋斗云便能翻出十万八千里，金箍棒舞动时，风云变色、鬼神皆惊，自封“齐天大圣“，竟与天庭分庭抗礼。可在如来佛祖的法身面前，却也只能俯首称臣。那如来伸出右手，五指化作“五行山“，轻飘飘一压，便将这不可一世的猴王镇于山下五百年，动弹不得，饥餐铁丸，渴饮铜汁，受尽苦楚。此非孙悟空不强，实乃圣境与神祗之间，差距不可以道里计。
    由此看来，王重阳仅仅是玄境圆满阶段而已，还需觅龙脉龙穴之风水宝地大量修炼天地玄气而冲击命魂之境。他当年选址终南山，正是察知此山乃秦岭龙脉之枢纽，地气升腾，玄炁充沛，远胜寻常山川。那活死人墓所在之处，更是龙脉“结穴“之位，如人之丹田，为全山能量汇聚之所。林朝英能于墓中修炼有成，与此地风水大有干系。王重阳若得在此地继续修炼百十年，借龙脉之力冲刷经脉、洗涤元神，或有望突破玄境，臻至命魂。然他寿元已尽，等不及了，只得行那“尸解“之法，留待来世再续前缘。
    距离成仙也尚远。命魂之上，尚有神魂；神魂之上，方是天人合一；天人合一圆满，才得返朴归真。层层阶梯，每上一层，难度倍增，耗时动辄数百上千年。王重阳以百年修为至玄境圆满，已是旷世奇才，然与那“与天地同寿“的真仙相比，不过蹒跚学步之婴孩。但于世人眼中，这又直接等同于成仙去了。毕竟对于凡人来说，能够达到玄境圆满已经是非常厉害的存在，仿佛已经触摸到了仙界的门槛。那“尸解“之时，金光冲天、异香满山的景象，那遗体不腐、面容如生的神异，足以让凡夫俗子顶礼膜拜，奉为神明。马钰等人虽知师父未臻真仙，却也不便说破——一则维护师父威望，二则借此提升教门地位，三则也是给自己留下一线希望：师父既能“尸解“，他日自己或也可循此路径，超脱生死。

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